O discurso sobre a liturgia é de fundamental importância, porque constitui ao mesmo tempo a essência e a fachada da Igreja. Por outro lado, como escreveu o próprio Ratzinger, “a inesgotável realidade da liturgia católica acompanhou-me através de todas as fases da minha vida; por isso, não posso não falar dela continuamente”.

“O cristão médio considera essencial na nova liturgia (do Vaticano II) que esta seja celebrada na língua corrente e voltada para os fiéis, que seja deixado um amplo espaço para a livre criatividade e para o exercício de um papel ativo aos leigos. Na antiga liturgia, ao contrário, pensa-se que é essencial que ela seja em latim, que o sacerdote esteja voltado para o altar que o rito se desenvolva segundo todas as prescrições e que os fiéis sigam a missa em oração silenciosa sem nenhum papel ativo. Ora, este ponto de vista considera essencial para uma liturgia sua fenomenologia, não quanto a liturgia mesma considera como essencial” (Observação minha: Esta colocação de Ratzinger é fundamental: a grande questão hoje não é este ou aquele modo de realizar o rito, mas sim o significado mesmo do que seja um rito, do que seja a liturgia cristã, do que se celebra na liturgia e, sobretudo, na Eucaristia. É isto que atualmente está profundamente esquecido e deformado na grande maioria dos católicos, inclusive do clero. O resultado: a gororoba litúrgica que o Povo de Deus é obrigado a engolir).

“A crise da liturgia e, portanto, da Igreja, na qual nos encontramos já há bastante tempo, é devida somente em mínima parte à diferença entre os antigos e novos livros litúrgicos”. O verdadeiro ponto da questão é que houve uma radical mudança da mentalidade sobre a própria natureza da liturgia e, portanto, em última análise, da Igreja. O Cardeal sintetiza lapidarmente: “O mistério sagrado cedeu lugar a uma criatividade selvagem” (Do livro Introduzione a Ratzinger, de Dag Tessore).